“Ya casi no me hago falta” (Hugo Mujica).

“No hay entre los varones uno que sea libre” (Eurípides, citado en la “Poética” de Aristóteles).

I

La libertad puede ser, también, despertar a una pesadilla peor al encierro del que se sale. “The Matrix” (1999), de los hermanos Wachowski, es extraordinaria por muchos motivos. Uno de ellos es la presentación de un dilema de raigambre existencial que se le yergue al protagonista Neo (K. Reeves). Morpheus (Laurence Fishburne) ofrece, desde la sombra de su mirada, graves las pupilas detrás de lentes ahumados, dos posibilidades: una de ellas “despertará” a Neo, ¿de qué, a qué?: de la simulación, a la verdad; la otra le permitirá seguir, igual que ahora, una convencional existencia, lúcido en la creencia del orden de las cosas que ve y siente, sin recordar, por cierto, el episodio. Antes de la crucial elección, Morpheus reitera, severo: sólo ofrece verdad. De ese énfasis puede intuirse, sin mayor dificultad, que esa verdad latente no es otra cosa que tierra yerma.

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El binomio periodista/escritor es un binomio clásico formado por dos oficios hondamente vinculados que, vistos en lo genérico, confluyen hacia una sola energía o pulsión: la necesidad de contar; el ansia de narrar.

Pero ésta, menos que armónica, es una relación tensionada y tensionante, problemática, caótica, que ha dado lugar a innumerables debates y polémicas y a una inestimable producción, en dos campos determinados -la literatura y periodismo-. Cientos de autores han tratado de abordar esa tensión. Martín Caparrós sostiene que no hay diferencias estilísticas entre uno y otro oficio (al momento de escribir; en cuanto a que la predisposición es la misma), sino que se da una separación en lo relativo a “pactos de lectura” (pacto de ficción/pacto de no ficción). Es una idea que remite, indirectamente, a Verón y a su tesis del “contrato de lectura”, pero no nos detendremos allí.

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I

San Agustín de Hipona, en las “Confesiones” (397-398), subraya que, en la noción del tiempo humano, se impone como rasgo central la consideración del presente: “(…) quizás sería mejor decir que los tiempos son el presente del pasado, el presente del presente, y el presente del futuro” (…) “… el presente del pasado es la memoria, el presente del presente es la intuición, el presente del futuro es la espera…”.

El filósofo francés Henri Bergson (1859-1941) refiere que, en esta reflexión, “para el individuo, el tiempo consiste en la duración del presente”. Borges, en “Nueva Refutación del tiempo” (1952), ha escrito que “cada momento que vivimos existe, no su imaginario conjunto”.

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